◎福祸无常 泰然处之◎
【原文】
子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。
【译文】
孩子出生时母亲面临着生命危险，财富积累多了就会招致盗贼窥视，怎能说这是喜而不是忧呢？贫穷可以使人养成节俭的性格，患病可以使人注意养生，如何说这是忧虑不是喜事呢？所以通达的人应将顺境和逆境同样看待，将高兴和忧愁同时忘掉。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。两者互相依存，互相转化。没有绝对的福，也没有绝对的祸，任何事物都有好坏两个方面，所以要泰然处之，宠辱不惊。
【精读解析】
走运与倒霉在世人眼里似乎是绝对对立的两个概念，但《菜根谭》中言，子生而母危，镪积而盗窥，所以，生子与多财都不是绝对的喜；同样，贫可以节用，病可以保身，所以穷与病也不是绝对的忧。事物总有两面，喜乐福祸亦是如此。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”“福”就是走运，“祸”就是倒霉，两者互相依存，互相转化。不过走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而两者往往是相通的。俗话说，爬得越高，跌得越重。运气越好，与之相伴生的倒霉恐怕也越惨，二者是一种对比上升的关系。
一个年轻书生，自幼勤奋好学。无奈贫瘠的小山村里没有一个好老师。书生的父母决定变卖家产，让孩子外出求学。
这天，天色已晚，书生饥肠辘辘准备翻过山头找户人家借住一宿。走着走着，树林里忽然窜出一个拦路抢劫的山匪。书生立即拼命往前跑，无奈体力不支再加上山匪的穷追不舍，眼看着就要被劫匪追上了，正在走投无路时，书生一急钻进了一个山洞里。山匪见状，哪肯罢手，也追进山洞里。洞里一片漆黑，在洞的深处，书生终究未能逃过劫匪的追赶，他被劫匪逮住了。一顿毒打自然不能免掉，身上的所有钱财及衣物，甚至包括一把准备为夜间照明用的火把，都被劫匪一掳而去了。劫匪给他留下的只有一条薄命。之后，书生和山匪两个人各自分头寻找着洞的出口，这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。
劫匪将抢来的火把点燃，他能轻而易举地看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，不会被石块绊倒。但是，他走来走去，就是走不出这个洞，最终，恶有恶报，他迷失在山洞之中，力竭而死。
书生失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛，他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿。但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞外透进来的一点点微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。
劫匪有火把的照明，结果却是迷失洞中，力竭而死。而书生置身黑暗，却凭借小心的摸索，找到了洞口。这样的一个故事，让我们有理由相信黑暗的降临是为了让我们发现光明。所以说，没有永久的幸福，也没有永久的不幸。否极泰来、苦尽甘来等流传已久的成语无不说明这点。而且中国历代的诗人、文学家，要是不倒霉就没办法走运。
司马迁在《太史公自序》中有这样一段话：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁为他的前人算了总账，不过这个规律并没有停止运动。有许多的文学大家，都是在遭遇了祸事之后，才写出了震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等一批人，莫不如此。
最典型“国家不幸文章幸”的诗人就是杜甫了。杜甫早年官场得志、飞黄腾达，而他的才华此时已被荣华富贵、官场应酬等事所分散，他所写之诗往往局限于眼前所见。可当他失志的时候，又正值国家面临危难，他心中充满巨大痛苦，便走向社会，获得了更广阔的人生阅历和积累，写出的诗句往往充满着崇高的爱国情感。
晚唐诗人李商隐，他的一生都是夹杂在牛李党争中的，命运多舛，十分痛苦。他在这痛苦现实当中，却留下了许多空灵的杰作，似游离于佛家的无色界，又似在世不可自拔，既富有现实感，又有超脱的意味，他那优美沉郁的诗句怎能不成为不朽之作呢？
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”所谓幸运者是占有天时、地利、人和诸多优势的，因此福祸的变数也居多，谁又能洞明一切呢？“得之，我幸；不得，我命。”得到便是幸运，不得也算不上不幸，就算是不幸，受人奚落，也不必垂头丧气。遇到祸事以后，心里郁闷两天，发点小脾气，转瞬即逝。应该本着“塞翁失马，焉知非福”的生存准则。不过，这可不是一种自我安慰和阿Q精神，而是谈笑间淡然处置幸与不幸的关系。
孔子厄陈蔡，作《春秋》。
不韦迁蜀，世传《吕览》。
屈原放逐，著《离骚》。
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
西伯拘羑里，演《周易》。
孙子膑脚，而论兵法。
◎心想高处 不安现状◎
【原文】
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
【译文】
在粪土中生活的幼虫是最为肮脏的东西，可是它一旦蜕变成蝉后，却在秋风中吸饮洁净的露水；腐败的草堆本身不会发出光彩，可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪耀出点点光亮。从这些自然现象中可以悟出一个道理，那就是洁净的东西最初是从污秽之中诞生的，而光明的东西也常常从晦暗中孕育。
【精读解析】
真正的操守在贫寒之中养成，高尚的人格在考验之中练就。梦想是人生的启明星，它可以照亮人生晦暗之处，让人找到坚定的方向，奔往美好的生活。如果一个人能够及时找到改变现状的梦想，并不遗余力地坚持，就没有什么可以阻止理想的实现。
真正的操守在贫寒之中养成，高尚的人格在考验之中练就。“洁常自污出，明每从晦生”是因为身处低处却心想高处。这样的人，会像蝴蝶一样拥有华丽质变的人生。自古能成功成名的，无一不是靠着立于高处的理想，名垂青史的不可能是那些安于低处的庸才。
李斯是秦朝的丞相，为秦始皇统一六国，立下汗马功劳。但是，很少有人知道，李斯年轻时只是一名小小的粮仓管理员，他的立志发愤，竟然是因为一次上厕所的经历。
李斯年轻时只是一名粮仓管理员，一次见到厕所里瘦小枯干的老鼠，对比粮仓中肥硕的老鼠想到自己从来没有见过外面的世界，从而立志发愤。后来，李斯做了秦朝的丞相。
那时的李斯只有26岁，是楚国上蔡郡府里一个看守粮仓的小文书，他的工作是负责舱内存粮进出的登记，将粮食的进出情况记录清楚。
日子就这样一天天过着，浑浑噩噩。直到有一天，李斯到粮仓外的一个厕所解手，一件极其平常的小事改变了他的人生态度。
李斯进了厕所，尚未解手，却惊动了厕所内的一群老鼠。这群在厕所内安身的老鼠，瘦小枯干探头缩爪，且毛色灰暗，身上又脏又臭，让人恶心至极。
李斯看见这些老鼠，忽然想起了自己管理的粮仓中的老鼠。那些家伙，一个个吃得脑满肠肥，皮毛油亮，整日在粮仓中大快朵颐，逍遥自在，与眼前厕所里的这些老鼠相比，真是天上地下啊！人生如鼠，位置不同，命运也不同啊。自己在蔡郡城里这个粮仓中做了8年小文书，从未见过外面的世界，不就如同这些厕所里的老鼠吗？整日在这里挣扎，却不知道粮仓这样的天堂。
李斯决定换一种生活方式，第二天他就离开了这个小城，去投奔一代儒学大师荀况，开始自己寻找“粮仓”的道路，20多年后，他把家安在了秦都咸阳丞相府中。
李斯做了秦朝的丞相之后，为秦始皇统一六国，立下了汗马功劳。社会是不公平的，但又是公平的，它给每个人机会，它永远遵循社会发展变化的规律性，关键在于操作的人会不会巧妙地利用它，让它为我们服务。
心有多大，一个人的世界就有多大。有时候，换一种生活方式，不再安于现状，反而会峰回路转，渐入佳境。生活中，我们总会因为不敏感于明天，而失去很多应属于我们的机会，一次的失去，两次的失去……于是更多的失去，以至于最后永远地失去了。
每个人都想成为道德上有修为、事业上有成就的人，但关键是我们能否为了实现这个目标而勇于改变。事实上，我们没有必要总抓着生活中那些永远不会有多大改观的小事，一朵花尚有枯荣，我们又何必一成不变，满足于现状？所以与其日复一日地思考同样的问题，不如给自己定个高于现状的目标，提高修为，放开自己的心域，迈开通往新生活的脚步。哪怕我们处于不利的地位，也要坚守心中光明的梦想。因为心就是一个人的翅膀，心有多大，舞台就有多大。粪虫蜕变，饮露于秋风；腐草化萤，耀采于夏月。它们本没有思维，仍旧如此，我们当然也可以打碎心中的坚壁，激发我们的潜能，坚守为人的操守，历练成功人士必需的品格，创造“洁常自污出，明每从晦生”的变身传奇。