第一节　剪纸的历史与发展

早期的剪纸可能用于道家祀神祭灵。杜甫诗中写过“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的诗句。从出土的文物考证，从商代开始（公元前1600～1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品。例如，1950～1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。这些物品在刻制技术和艺术风格上，可以说是剪纸艺术的前身（图3-1、图3-2）。

西汉时，人们用麻纤维造纸。公元105年，蔡伦改进和推广了前人的经验，开始大量造纸，这种镂空刻花的装饰形式因找到了更易普及的材料从而形成了剪纸艺术。现存最早的古代剪纸实物是1956年在新疆维吾尔自治区吐鲁番火焰山附近出土的一批剪纸实物。其中有五幅南北朝团花剪纸：包括对鹿团花、对猴团花、忍冬纹团花、团花形团花和八角形团花。这些剪纸均用麻料纸，采用折剪的方法，艺术表现手法已经非常成熟。

图3-1　对马团花剪纸　北朝

图3-2　对猴团花剪纸　北朝

图3-3“人胜”剪纸　唐代

唐代时剪纸图案已被应用于其他工艺方面。自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干后，在漆地上显现出金光灿烂的花纹。唐宋时期还流行“镂金作胜”的风俗。所谓“镂金作胜”就是将金箔刻成花样，在人日，也就是正月初七，互相赠送，花为“花胜”，人为“人胜”。在新疆吐鲁番阿斯塔那墓葬出土的文物中，有一件唐代的“人胜”剪纸，七个人形手拉手排列成行，寓意灵魂复活，生生不息（图3-3）。民间妇女还有使用金银箔和彩帛剪成“方胜”花鸟贴在鬓角为饰的风尚。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。”唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等，作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。唐末诗人崔道融有这样的诗句：“欲剪宜春字，春寒入剪刀”，“宜春字”即“宜春帖子”，就是现在的剪纸艺术作品。

图3-4　瓜迭绵绵　门笺

图3-5　丹凤朝阳　窗花

宋代的造纸业进一步成熟，为剪纸的普及和门类的增多创造了条件。南宋时出现了以剪纸为职业的艺人，他们有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色花样”，还有的善剪“龙虎”之类的造型。这些剪纸有的作为礼品的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩。周密《志雅堂杂钞》记载到，当时开封府“有剪诸色花样者，极精妙”。宋代的剪纸除了作为工艺装饰之外，还用于定窑的瓷器上，在施釉过程中，贴上剪纸作为装饰，然后入窑烧制。宋代的民间蓝印花布工艺已很普遍，它是用镂花纸板刮浆后防染而呈现出纹样，这实际上也是剪纸的另一种应用形式。

元、明两代的剪纸作品构思完整，还有文人为之题诗。江南地区的“夹纱灯笼”就是将剪纸夹于纱中，通过光照显示剪纸图案。明代洪武年间刊行的《苏州府志》中记载：“赵萼，嘉靖中制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则光明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。”另外，走马灯也开始大量运用剪纸表现故事传说等。民间更是用剪纸来装饰家居、美化环境，如门笺、窗花、喜花等（图3-4、图3-5）。

清代，剪纸艺术得到了很大发展并迅速普及。满族人有剪纸的习俗，致使剪纸进入宫廷。在故宫，历代皇帝举行婚礼作洞房的坤宁宫，墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字角花剪纸，顶棚中心贴着黑色的龙凤团花的剪纸，在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花剪纸。据说有人用纸剪成有鹿、鹤、松的“六合春”图案，加以彩绘，贴于朝服上。陈云伯《画林新咏》说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。近年扬州包钧最工此，尤工剪山水、人物、花鸟、草虫，无不入妙。”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨恐不如。”康熙时，有位宫廷画家邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》，画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。

剪纸艺术自诞生以来，在民间广为流传，形式多样、数量繁多、影响深远。在各种民俗活动中，它无时不在，无处不有。如今，剪纸的发展更为广阔了，走出庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地，在包装设计、标志设计、招贴设计、室内设计、服装设计、书籍装帧设计、邮票设计、动漫设计等各个方面都有其踪影。剪纸也走向了世界，名扬四海，成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。