原毁

【原文】

古之君子①，其责己也重以周②，其待人也轻以约③。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予④，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者⑤。

【注释】

①君子：指有道德或有地位的人。

②责：要求。重：严格。周：周密，全面。

③轻：指宽容。约：简约，简要。

④予：同“余”，我。

⑤就：完成，完善。

【译文】

古代的君子，他要求自己时严格而全面，他要求别人时既宽容又简约。对自己严格而全面，所以不会懈怠于自身道德修养；对别人宽容而简约，所以这样的人很乐于做好事。听说古代有个叫舜的人，他是恪守仁义的人。我探求舜之所以成为圣人的道理，责问自己说：“他是人，我也是人，他能这样，可是我却不能这样！”于是，早晚都应该思考，改掉那些不如舜的地方，完善那些与舜相同的地方。

【原文】

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利①。一善易修也②，一艺易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

【注释】

①善：好事。

②修：学，做。

【译文】

听说古代有位叫周公的人，他算是多才多艺的人了。君子们探求周公之所以成为圣人的原因，就会自责说：“他是一个人，我也是一个人，他能够这样，而我却不能这样！”于是早晚都来反省，改掉那些不如周公的地方，完善那些接近周公的优点。舜是一位大圣人，没有人能比得上他的，周公是大圣人，后世没有人能比得上他。于是这些人就说：“我不如舜，我比不上周公，这是我的缺点啊。”这不就是在要求自己上严格而全面吗？他们转而对别人说：“那样的人啊，能有这样的优点，就称得上是良善的人了；能够擅长这一点，就能算得上是有才能的人了。”具备其中一点，就不再苛求他具有第二点；只看他现在的表现，不追究他的过去。总是小心翼翼地唯恐他们得不到做了好事情应得到的赞扬。一件好事容易做到，一种才能也是容易学会的。他们对别人，就说：“能有这些优点，这就足够了。”又说：“能够擅长这些，这也足够了。”这不也是要求别人时宽容而简约的表现吗？

【原文】

今之君子则不然。其责人也详，其待已也廉①。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一②，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

【注释】

①详：周详，全面。廉：少。

②举：列举。

【译文】

如今的君子却不是这样的。他们要求别人严谨而全面，要求自己却很少而宽松。他们对别人严谨而全面，所以别人很难把事情做好；对自己要求宽泛而简约，所以他们自身所能获得的东西就很少。自己没有什么优点，却说：“我有这些优点，这就足够了。”自己没有什么才能，却说：“我能有这些本事，这也就足够了。”对外用来蒙骗别人，对内是在欺骗良心。还没有多少收获就停滞不前，这不也是要求自身太少的表现吗？

他们对别人却说：“那人虽然能做到这些，但他不值得称道；那个人虽然把事情做得很好，但这本身并没有可称道的价值。”列举人家某一方面的缺陷指责，不去考虑人家更多的长处；只追究别人过去的不足，而不看他们现在的成就，整日里惶惶不安地唯恐人家有好的名望。岂不也是指责别人而在周全自己吗！那就是不用常人的标准来衡量自身，却用圣人的标准去期望别人，我可看不出来他这是在尊重自己啊。

【原文】

虽然，为是者有本有原①，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣，尝试语于众曰：“某良士。某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也②。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴③，德高而毁来。

【注释】

①原：通“源”，根源。

②畏：畏惧。这里指害怕他的人。

③事修：事业成功，有所成就。谤：诽谤。

【译文】

虽是如此，这样做的人是有他的思想根源的，那就是怠惰和妒忌。怠惰的人就是不能提高自我修养，而妒忌的人就是害怕别人修养的提高。我常常做过这个试验，曾经对众人说：“某某是个贤良的人，某某是个有才能的人。”那些随声附和的人，一定是他的伙伴好友；不是这样的话，就是跟他疏远，与他没有共同利害关系的人；否则，就是畏惧他的人。倘若不是这种情况，强硬的人一定会生气地说出反对的话，懦弱的人也必定会显露出满脸怒色了。我又曾在众人面前说：“某某人不是贤良的人，某某是没有能力的人。”那些不理睬我的人，必定是他的好友；不是这样的话，就是跟他疏远，没有共同利害关系的人；否则，就是畏惧他的人。倘若不是这种情况，强硬的人定会高兴地说出赞同的话，懦弱的人也必定会喜形于色。因此，当有所成就时，诽谤也就随着产生了，随着德望提高，恶言恶语也就接踵而来了。

【原文】

呜呼！士之处此世，而望名誉之光①，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤②！

【注释】

①光：光大，昭著。

②有作于上：在高位上有所作为。存：记住。几：几乎，差不多。理：治理。

【译文】

唉！读书人活在这个世上，希望名誉昭著，仁义道德能够畅行，简直太难了！

身居高位上将要有所作为的人，听取我所说的话并且牢记心中，那国家差不多就可以治理好了！