第一节　万物可知论

【原文】帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？

【提要】万物是可以认识的。

【讲解】首先是提出问题。“论理人形”是“人体研究”之意。“列别脏腑”是说研究人体首先就要弄清楚什么是“脏”，什么是“腑”？“端络经脉”是说不仅要研究脏腑，还要研究经脉，这里的“端”是动词，是“理出头绪”之意。中医学已经把经脉理出头绪了，从“手太阴肺”始至“足厥阴肝”止，共十二经脉，内容包括各经络的分布、交接等。“会通六合”是说不仅要梳理经脉的具体内容，还要找出经络的表里关系，十二经脉的表里关系称作“六合”，“会通”是“搞清楚”之意。“各从其经，气穴所发”，是说每一经都有发端的“气穴”，例如手太阴肺经从中焦发端，所以说脾胃是肺经的气穴所在。“各有处名”，每一经脉各有俞穴分布其上。“溪谷属骨”，对俞穴而言，大者为“溪”，小者为“谷”，因都在关节附近，故曰“属骨”。“皆有所起”是说都有源头可寻。全身的经脉，或是从上而下，或是从下而上，有逆有从，分布、循行都是有秩序的，故曰“分部逆从，各有条理”。“四时阴阳，尽有经纪”，是说一年四时的气候变化都有规律的。“外内之应，皆有表里”，脏腑、经络在人体之内，与自然之风寒暑湿燥火及四季阴阳变化是相应的，外在的阴阳与内在的阴阳有密切的联系，此即“皆有表里”之意。“其信然乎？”这个认识可信吗？