林 序[1]

天下有术小而功大者，其医乎？回造化之春，补生成之憾，其利济岂易量也？昔范文正未遇时，闻有善相者，往讯之曰：吾能作良相乎？曰：不能。即讯曰：能作良医乎？相者讶其言之不伦[2]也，叩其故，则曰：吾谓二者皆有济人功德耳。是则古之志在苍生者，不得为良相，犹冀不失为良医。医之为道，盖可忽乎哉？虽然，人知良于相者之难，而不知良于医者之难也。何者？相之道，在乎审天下之脉，有以知其病之所在，而思所以救之。是以刚柔相克，宽猛相济，而适得其平。医之于人也亦然。人之疾，有可望而知者，有不可望而知者，或内热而外寒，或本虚而表实。苟不审其人之脉，知其病之所由来，而徒挟方书以为珍秘，势必举天下之病以试其方，方屡更，而病愈不可治已。是故治天下者，不明乎天下之脉，虽古人已奏绩之成法，亦可以乱天下；治病者，不明乎其人之脉，虽古名医已奏效之良方，亦可以杀人。呜呼！可不慎欤？古今言脉者不一，学者譬涉大海，莫知涯涘[3]。慎斋周子著 《脉法》一书，其言类多创获，而根极理要，可谓晰《素问》《难经》之奥，而为后学之津梁矣。树玉陈先生，举业必宗先正，挥毫必本钟王[4]，于书无所不读，尤精岐黄家言。及得是书，欣然有实获我心之感，乃为之条分缕晰，显微阐幽，使周子之意灿然于语言文字之外。又于静观之下，录为 《笔谈》，以补其未备。盖二先生同一利济天下之心，而指示详明，有裨后学，则陈先生之功实倍之也。嗟乎！天下有是书，可见垣一方人矣。由是燮理阴阳，跻[5]斯民于仁寿，埒[6]功良相，岂妄也哉？予虽不能窥先生之蕴，而于其书之成，窃为天下庆也，于是乎书。

时康熙岁次甲戌中秋前二日同邑年家眷姻弟林有栋仔庭氏

题于白云书屋

[1]林序：原作 “序”，据撰者补其姓氏于前。

[2]不伦：不伦不类。

[3]涯涘 （sì四）：边际。

[4]钟王：魏晋书法家钟繇和王羲之并称 “钟王”。

[5]跻：登。

[6]埒 （liè列）：等同。