“怡，和也”（《说文解字》），“乐也”（《尔雅》），“怡然自乐”（《桃花源记》），和悦、愉快的意思。“夫百病始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节，则伤脏，脏伤则病起于阴也”（《灵枢·百病始生》）。《黄帝内经》中“喜怒”为“情志”之代称。五志各伤所对应五脏为病。“怡情志”即是调情志以达五脏和悦之义。

现代社会竞争尤为激烈，社会关系复杂，社会心理因素对身体健康形成的危害也越来越大，西医学模式由原来单一的生物医学模式转变为生物—心理—社会医学模式。在两千多年前的《黄帝内经》中就明确提及“怒伤肝”、“喜伤心”、“悲伤肺”、“恐伤肾”、“思伤脾”等七情致病因素的存在。在临床中我们发现，很多疾病仅仅依靠药物治疗，效果并不显著，还需结合“治神”的方法。

历代医家多奉《黄帝内经》为圭臬，不论在四诊和临证中，还是在养生保健、针灸等方面均非常注重人的“神”，如《素问·移精变气论》所说：“得神者昌，失神者亡。”可以看出“神”在人体中具有十分重要的作用。《灵枢·九针十二原》：“……粗守形，上守神，神乎神，客在门……”《灵枢·小针解》“……神者，正气也”及“上守神者，守人之血气有余不足”明确要求高水平的医师在临床中需时时顾及患者的“神”。

情志致病与肝的关系最为密切，肝气和则五志易和，肝气乖则五志乖。肝失疏泄，气机郁滞，乘脾克胃。现代工作生活方式常思虑过度，久坐少动，久之则思虑伤脾，久坐伤肉。所以，路老强调“怡情志”多肝脾同治，以条畅气机为先。