边缘，真我之中心

中心，固然是人们趋之若骛的舞台，一展风采，流芳百世。可是，这个舞台很小，很拥挤，站稳抢夺一席之地，又或在斗争中跌落而被人遗忘践踏。中心的人往往过多关注于他人琐事，丧其心志，随人潮拥挤，最终被众人湮没。然而在遥远之边缘，寻得一芽棚木屋安身的隐者，并非沉沦反祖似野猿，而是立命于天地无穷，在上穷碧落下黄泉，挟飞仙以遨游，抱明月而长终之间，寻求真我，使边缘成为了宇宙乾坤之中心。

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”被朝廷放逐贬官的东坡居士，与其说他是走出中心，回归边缘，不如说他是从一个尔虞我诈的中心走向另一个淡泊宁静的中心，由朝廷之中心回归到世界真我的中心。早年的官场生活轻松惬意，娇妻在旁，稚子乖巧，此时所书者竟是求神祈雨之文，令人称奇。而后立于朝廷之中心，与皇子因变法激烈交锋，其中言语多者政治泛谈。唯当苏子遭贬，悄然回归边缘，实质上这才是他走向真我之中心的时刻。

真我，自我的真我。广义上的自我，可指人类、自然、世界、宇宙。逃离樊笼，遨游于天地。面对自然的钟灵毓秀，他竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生，笑问怕谁？面对残酷人世，他通问青天，泪中得道世之阴晴圆缺，从而安然挥笔写下“但愿千里共婵娟”的豁达。客感吾生之行休，羡长江之无穷。东坡观夫动静，深谙物我无尽而惧于天地沧海，但以樽酒酹江月的超脱气度，何不是基于他对真我的上下求索，何不是边缘之无尽藏也？五柳先生陶渊明，诗佛王摩诘，何不如此？远离了中心的勾心斗角，你争我斗，边缘的天地竟是如此广阔宁静。他们并不因离开了中心而沉沦堕落于边缘，他们反而在山水天地间，得一方乐土。目光回到了生命之初，宇宙之本，远离了无谓的喧嚣杂尘，内心不再被蒙蔽，从而真正审视自我，探索真我。

由中心到边缘，与群体、目光焦点保持一定的距离，事实上是一个返璞归真的过程。世间精粹，大多在无数个孤独夜晚中成就，而非在众目睽暌之舞台流传。究其原因，即人处边缘而得宁静以致远，探求真我而问鼎乾坤，从而真正走近真我之中心，宇宙之中心。