导论

人类问题与我的思辨
——“创新创造何以可能”之“半面创新”可计算解

《七律组诗·五十自期》其三：《两线干戈研与创，一生仰止杜和康》

2018年10月6日，二改于2020年1月10日

青苍碧海掣长鲸，旷暮孤峰唱晚鹰。

诗酒辅仁慷恻隐，星空弘道启灵明。

天街踱遇大成圣？蓬舍醅斟批判翁？

寄慨杜康横剑槊，吟研蕴创两峥嵘。

人类三大实践，技术之求善、学术之求真、艺术之求美，我都一一践行过，其中技术以计算机体系结构的奠基人冯·诺依曼（1903-1957）为宗师，师其架构体系之宏阔格局及研磨细节之格致精微；学术以批判哲学开创者康德（1724-1804）为楷模，法其提出人类大问、做出哥白尼式创新之体大用弘与论证之缜密思精；艺术以集大成诗圣杜甫（712-770）为偶像，效其宇宙人生无所不诗，独辟蹊径开拓新审美且持续自我否定而再造新美。

上诗是高山仰止上述三人中的后两者，杜甫和康德。本书会不断提及并致敬这三位前辈偶像，虽不能至，心向往之……

下一个人类问题：创新创造何以可能？

向康德致敬，我接着问下一个人类问题，“创新创造何以可能”，即能否创构一个简洁优雅的体系将人类三大实践——求善的商业创新、求真的学术创造、求美的艺术创造统合于一？

其实基于实践视角，人类生存的两大最根本的问题是，“为什么活”及“怎么活”。我人生尚未完成，但也且行过半，不妨以我的理解作答。

关于第一个问题“为什么活”，答曰：自由。然而卢梭警告过，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”[1]。枷锁何在？我想就是人类社会，就是我们生活的这个世界。这是一个什么样的世界？阿根廷诗人博尔赫斯在《棋》[2]中如是描述：

王柔弱，相持重，后则暴戾凶残，

车直来直往，卒子狡诈而机警，

缘着那黑白交织的阡陌道路，

寻找战机，进行着殊死的抗争。

棋子们并不知道其实是棋手

伸舒手臂主宰着自己的命运，

棋子们并不知道严苛的规则

在约束着自己的意志和退进。

黑夜与白天组成另一张棋盘，

牢牢地将棋手囚禁在了中间。

上帝操纵棋手，棋手摆布棋子。

上帝背后，又有哪位神祇设下

尘埃、时光、梦境和苦痛的羁绊？

人生如棋，芸芸众生无非是黑白天地上被摆布的棋子，而人类构建之社会，或概念化曰体制，正是枷锁本身。以IMDb全球观众评为史上最伟大的电影作品《肖申克的救赎》为例，我解读其隐喻即描述人类个体被体制化的心路历程：“First you hate them,then you get used to them.Enough time passed,you depend on them.That’s institutionalized.”取其意而赋诗如右。

为何天下英雄俱入彀？主因是“Fear can hold you prison”（怯弱囚禁人之灵魂）。在人类对于自由与安全的抉择中，人性中的恐惧使得你将自由的灵魂交付于大众、托管于体制，以换取一份身处其间而坐拥共同意识的安全感，然而拥有就是被拥有，于是此生始而平静，继而平淡，终而平庸地泯然于众，长成“被”体制之思维，作为“被”体制之配件……

以编程语言模拟宇宙人生。C/C++是我编程的主要语言，它规定需给每个变量指明类型。例如，我常命名“int*iFreeWill”，其类型是指向整数的指针；又如“float*ZHQ”，是指向浮点数的指针。如果做赋值运算，ZHQ=iFreeWill，意思是赋予“ZHQ”以独立精神、自由思想“iFreeWill”，但会报错“cannot convert from int*to float*”，须用强制类型转换，即改为“ZHQ=（float）*iFreeWill”，亦即“ZHQ”须上下沉浮、历经磨难，方达自由彼岸。

可是还有一种类型，英文为“void”，原意“虚空”，不妨译为“无类型的类型”，即任何类型的指针都可以直接给它赋值而无须转换，例如定义void*p，可以赋值p=“ZHQ”，也可以赋值p=“阿猫阿狗”，所以这个小p就是“逆来顺受”，让它是啥就是啥。反之，如果赋值ZHQ“=p”，则报错“cannot convert from void*to float*”，亦即小p你可以没有自由意志，但你不能把自己的无意志强加给有自由意志之人。

所以编程语言规定，如果你不是东西，或曰如果你可以是任何东西，那么你要声明自己是“void”。其设计哲学，在我看来，是这个世界上的每个个体变量都应是“有类型”个性的，或曰每个个体都有自由意志，但“void”恰好体现了对世界的一种抽象，它可以是你要它是的任何东西，即“乡愿，德之贼也”（《论语·阳货》）。我将“void”译为“痿活”，一种自我麻木的状态，活着、痿着，一种平庸之恶。

关于第二个问题“怎么活”，我的回答是：创新创造。创新创造正是摆脱“痿活”之途而通往自由之“大学之道”，它始于彰明自由意志、生命本质的“明明德”，始于“迢迢星瀚仰澄明，皎皎诗心韵笔耕”[2]的初心狂狷，历经以梦为马的诗创精神和大道笃行的实践逻辑，其间间或“桂海蛟腾邕水阔，冰天蝶变秀山青”的小小愉悦，更多的是“红尘踏尽红尘尽，苦海淘空苦海空”的上下求索，最终面朝大海、仰望星空，从经验世界入价值世界，经必然王国至自由王国，历“书剑卅年千万里”而达“蓬瀛离岸道初衷”的未央彼岸，止于至善、至真、至美的终极超越。

中华民族历史上最伟大的读书人，孔孟老庄朱，屈陶李杜苏……不管自愿或被迫，最终在创新创造之时无一不是自由学者、独立诗家之身，如此方摈弃体制思维和共同意识，获得超越一切束缚而“逍遥乎天地之间”的绝对自由作为个体生命的终极意义。

如今人生过半，我写下两句总结，作为对“为什么活”与“怎么活”这两大根本问题的回答：

生命以自由为目标，

自由以创造为归宿。

于是回到“创新创造何以可能？”这一问题。自由意志是生命的本质，创新创造是生命的最高智慧，而图灵奖得主小弗雷德里克·布鲁克斯认定的“软件系统可能是人类创造中最错综复杂的事物”[3]，到当今“软件定义一切（Software-defined Everything,SDX）”的时代已成人类定论，即软件是目前宇宙进化与人类发展到此时此刻的最高智慧，人类文明运行在软件之上。

我将“创新创造何以可能”的问题归约为“大型软件系统何以可能”的架构设计与计算仿真问题，亦即创新创造是约束条件下的复杂问题，且创新创造与人类智商目前所创造的最复杂系统——软件系统同构，于是我通过架构大型软件系统（虚拟机）的方式来计算仿真人类的创新创造。这就是“半面创新”对于人类问题“创新创造何以可能”的可计算解。

约束条件诸如自身的观念与禀赋的约束、系统的资源与能力的约束、时代环境约束及空间环境约束等，作图0-2，其背景用博尔赫斯的棋盘作喻。

系统的组织结构由系统与环境的关系、子系统及子系统之间的关系，以及系统—子系统—要素的关系组成。

半面创新假设与思想。如果将人类社会的进化视为思想/观念、制度/模式、技术/产品等一切人造物新陈演替的连续过程，那么从其初始创生态（0）到全面完成态（1）的这一过程可用计算来模拟仿真，这个演替过程的任一单元切面称为“半面”构件（0.X），如图0-3所示，这一切割可在原子单元构件层面，也可能在子系统单元构件层面，而子系统继续切割最终可切到原子构件层面，于是，复杂多样的创新可以通过原子“半面”构件的计算与架构而组合为整体全面，这种思想及其虚拟机实现与原语形式推演命名为“半面创新”。

“半面创新虚拟机”是“半面创新”思想的体系化实现，它以“计算原语”和“架构原语”作为“如何创新”的算法；将“在哪创新”的问题域与环境约束抽象为“数据结构原语”；创新者通过“控制原语”推演“算法+数据结构=创新”，并在环境中试错、经由反馈修改而拟合出“全面”之美的理想世界（见图0-4）。

由是，创新是一台计算机，或曰创新可计算，而半面创新是对创新的虚拟机计算推演。在1936年之前，人类文明从未思考过什么是可计算，直到阿兰·图灵（Alan Tuning）提出了可计算理论，紧接着，冯·诺依曼设计了概念机体系，最终导致人类最伟大的创新之一——计算机的诞生。我以上述两句话遥祭计算学科的这两位先驱。

大道至简，衍化至繁。后文渐次展开半面创新的假说创建，以及在人类三大实践——求善之商业创新、求真之学术创造、求美之艺术创造的计算推演。

本章参考文献

[1]〔法〕卢梭.社会契约论[M].何兆武，译.北京：商务印书馆，2003：4.

[2]〔阿根廷〕豪尔赫·路易期·博尔赫斯.诗人[M].林之木，译.上海：上海译文出版社，2016：61.

[3]〔美〕弗雷德里克·布鲁克斯.人月神话[M].汪颖，译.北京：清华大学出版社，2002：177.