第二十一章

原文

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

分析

哀公问社于宰我 问社：《鲁论语》为“问主”，《古论语》为“问社”。社：社稷的“社”。“社”是土地神，“稷”是谷神。杨伯峻注：“古代祭祀土神，要替他立一个木质的牌位，这牌位叫主，而认为这一木主，便是神灵之所凭依。如果国家有对外战争，还必须载这一木主而行。”

宰我 姬姓，宰氏，名予，字子我，通称“宰我”，鲁国人，比孔子小二十九岁。宰我是孔门十哲之一，孔门四科以擅长言辞著称。

夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗 后：上古对君主的尊称。《白虎通》云：“夏称后者，以揖让受于君，故称后。殷称人者，以行仁义，人所归往。《尔雅》：后，君也。”夏、殷、周三朝分别以松木，柏木、栗木制作社主牌位。制作社主牌位所用之木是选择适宜京都水土生长的树木。夏朝首都在河东，松树合适；商朝首都在商丘，柏树合适；周朝首都在镐京，所以栗树合适。朱熹注：“古者立社，各树其土之所宜木以为主也。”

使民战栗 社主之事有杀伐之意。《尚书·甘誓》云：“不用命，戮于社。”宰我见哀公问社主之事，就顺势鼓动他强公室，树君威之心。

成事不说，遂事不谏，既往不咎 一说此言是在责备宰我。朱熹注：“孔子以宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心，而其言已出，不可复救，故历言此以深责之。”或说哀公与宰我之问对皆为隐语，所以孔子不说社主之事，而是劝谏他们所谋之事。当时，哀公与“三桓”已有矛盾，想除去“三桓”以强公室，故欲以“三桓”驱逐鲁昭公之事为由头讨伐“三桓”。孔子此言不只是在责备宰我，也是希望哀公和“三桓”尽释前嫌，以君臣之道相处。

【译解】

鲁哀公问宰我社主之事。宰我回答说：“夏朝用松木，殷朝用柏木。周朝用栗木（制作社主牌位），是为了使人民战栗。”

孔子听说了这件事，说：“已经过去的事不要说了，无可挽回的事不要再谏了，陈年往事不要再追究了。”

【逻辑】

本章延续前几章内容，讲君臣相处之道。君臣以礼相待，各尽其职责，方为正道。后来，哀公的结局和昭公差不多，也是和三家爆发矛盾冲突，遭到驱逐，客死异乡。