第二节 理解·他对我来说意味着什么

本节概要：理解内在小孩

●精神等价状态：这个世界就应该如我所愿

○父母应该竭力满足孩子，迎合孩子的心理状态

○得到满足之后，孩子才会顺应发展

●创伤内在小孩的两个发展方向：

○特别糟糕、麻烦、不可爱的内在小孩

○特别安静、特别乖的内在小孩，但是退入自己的内心世界、隔离外界

●最原初的体验：全能体验（“上帝的体验”）

在上一节中我们提到，内在小孩原初的状态并不总是对世界信任，感到安全，从而对外界表现出友好的。原因可能在于，在他的感受中，这个世界对他也不全然都是友好的。

但实际上，就像克莱因指出的，一个孩子内心的想象和现实未必是一回事，他们看到的人和现实是有很大的差距的。了解这一点非常重要，这可以帮助我们理解幼儿、儿童，有时甚至是成年人。

一个人如果认为自己的内心期望和现实没有差距，他可能就是一个精神病人，这种状态被我们称之为精神等价。

精神等价指的是这种情况，“我认为现实就应该是这样的”“我认为这个天下都是我的”“我认为这个天下都欠我的”“我认为别人都是坏人”，等等。这个表现往往在精神病人中存在。

这种表现还会出现在一些特别小的幼儿身上。他们跟爸爸妈妈说：“我要那个东西”，那爸爸妈妈就要给他，否则他就会大哭大闹。但是，有些人的看法就是不能太溺爱孩子。不能宠爱孩子，不能溺爱孩子，这类观点实际上就是不去满足孩子一些原初的要求。

当孩子说“要”时，如果你不去满足他，他的内心和外界就会出现差异。这个差异就是“这个世界不如我愿”。

但这实际上是存在危险和矛盾的。孩子特别小时，并不能理解现实和自身想法的不一致。他们会问：“现实和我的想法怎么会不一致呢？”

也就是说，在这一点上，需要大人去理解孩子的心理——“我是怎么想的，这个世界就应该如我所愿”。

因此，当孩子很小的时候，父母竭力满足孩子并不一定是溺爱，而是迎合孩子当时的心理状态。因为无法理解现实，他只能在他的内在世界中生活。

如果一个孩子，他的内在世界是所有事都如他所愿的、安静的、宁静的，那么他的大脑就会发育得越来越健康，他就会无损地发展他的其他的功能结构。

当这个孩子的心理和身体发展处在无损状态时，他的大脑细胞联结越来越多时，他对这个世界的看法就会逐渐具有现实性。

在孩子很小的时候，尽量无条件地满足孩子，这并不是溺爱。我们满足的正是内在小孩提出的种种要求。

在他还没有能力适应现实时，我们应该给他提供一种土壤，让他能够生长起来的土壤。

在他慢慢长大后，他就会具有现实检验的能力，就能区分内在和外在。

而往往，我们成年人总是以成年人的标准去要求特别小的孩子。我们会要求孩子，要孔融让梨，要孝顺父母……在这些要求下，孩子感觉不到现实对他多么友好，因此他会逐渐退到自己的内心中，在内心形成一个虚构的状态。这正是孩子要求得不到满足的危险之处。

有时如果外在的环境特别恶劣，这个孩子就会逐渐在内心营造一个理想的世界，变得“不要跟现实接触”。

上文提到的茧居族，也被人称作巨婴，甚至是巨胎，他们就是不愿意成长，不愿意适应社会，逐渐停留在自己想象的世界里的代表。

这个想象的世界当然是一个乌托邦、一个理想国。在这个世界里，他想要什么就有什么。这个世界中的父母可能比现实中的父母更加完美。

有很多孩子相信“我的父母不是我亲生的父母”“我的亲生父母把我遗留在这里”，甚至还有的孩子会想象“我是外星人，是外星人把我放在这个地方的”。

比如，一个生活特别贫穷、困苦的孩子，他就可能质问爸爸：“我是不是你亲生的？我的亲生父母是不是把我留在这个地方，他们有一天会来接我？”他就会在内心世界逐渐产生和现实差别越来越大的想象。

这种最初的要求没有得到满足的小孩，其内在小孩可能会朝着两种截然不同的方向发展。

一种方向是他发展出特别糟糕的内在小孩。

正如上文提到的，刚出生的婴儿可能觉得这个世界不友好，自己也就变得特别易激惹^[1]，成天哭泣、生病、出疹子，把自己挠得到处是伤痕……这样的小孩就令人觉得麻烦，特别黏人，因而特别不可爱。

另一种方向是他发展出特别安静的内在小孩，不闹不吵，特别乖。

但是，他会越来越多地退回自我世界，越来越少地接触外界，也不愿意跟人有眼神接触。他虽然特别乖，但是不愿意做一些对外的探索，也因此变得特别孤僻。

这两种发展方向都是比较危险的。这样发展起来的内在小孩很可能是不健康、不稳定的，甚至可能发展为病态的、有创伤的内在小孩。

如果一个孩子坚信他不是父母亲生的，而是来自另外的家庭，或者是来自外星球，那么以后很可能患上儿童精神病。

那么，如何让内在小孩健康地成长发展起来？那就要给他足够的信任、接纳，以及足够的爱。但是这一点，常常被理解为宠爱孩子。

在传统的育儿习俗中，曾经有一个现象叫作裹粽子。裹粽子就是把孩子严严实实地包裹起来，像粽子一样捆起来。对于这种传统育儿习俗，有一种堂而皇之的说法，“没有规矩不成方圆”。在孩子小时候就要让他待在一个受约束的环境之下，以后他就会知道要懂规矩，不会随意哭闹。

这个孩子不是躺在被子里，而是被捆在被子里，他被捆得紧紧的，像部队里打好的行李装一样，被放在小摇篮的正中间。我们现在会觉得这样做很奇怪。

当然，孩子在大部分时间里都是在睡觉、饮食。这么安静的一个孩子，大家都觉得很放心。在这种情况下，孩子哭闹也没有用。可是，这个孩子有机会活动，有机会伸展自己吗？没有。当然，这是一个特别特殊的传统文化现象，现在已经很少见了。

其实，孩子在很小的时候，尤其需要被无条件地满足，有人甚至具体研究过要早到什么程度。

比如，女性精神分析师玛格丽特·马勒认为，孩子在出生以后的3个月之内，仍然处于胎儿的状态，所以父母应该给他提供一个母亲子宫般的环境，也就是无条件满足。他哭闹时，就要有人陪、把他抱起来哄；他要吃东西时，也要马上有人喂；他排便后，也要有人马上清洗干净。

于是，孩子在内在世界中，就形成这样一种印象：我就是这个世界的主宰、我就是“上帝”，我一开口、一哭，马上就有人来哄我；我要吃东西，一张嘴，马上就有乳汁喂进来；我一尿尿，马上就有人来给我清洗。

你可以看到，在照顾婴儿时，成年人如果能完全及时满足婴儿的需要，就会让婴儿得到全能的体验，也就是“上帝的体验”。

婴儿无法理解，为什么睁开眼睛，我的世界就完全不一样了？为什么一闭上眼睛，这个世界就没有了？他并不用“看见”这个词。

婴儿能够达到的理解就是“我眼睛一睁开就全然出现了一个世界，这个世界是我创造出来的”。

所以，早期的内在小孩就是一个“上帝”。他在出生后，所有的感受和待遇都是如“上帝”般的，要什么有什么。

在这种状态下，如果不满足他，他就可能无法存活。能让我们活下来的最早期的内在小孩，就是一个“上帝”般的存在。

在这一时期，虽然母亲很辛苦，但孩子确实只有得到了“上帝”般的感受才能够活下来。

因此，从某种意义上讲，我们的内在可能还保持着最原初的体验，一个“上帝的体验”。这种体验来自我们所处的状态，而这种状态则来自人类与众不同的出生方式。

一些哺乳动物出生后，几分钟之内就必须站起来，甚至必须学会奔跑，否则它就无法在残酷的现实中存活。动物幼崽出生的时候，是附近的猛兽最开心的时候，因为它们可以轻易吃掉刚出生的小动物。

刚出生的小动物还完全没有抵抗力，它们的母亲刚生产完，也要自我休整。这时，小动物就需要自己把自己的命保住。所以，在非洲大草原上，雌性动物生产小动物的过程实际上是非常危险的。

而对于人类来说，这个过程实际上更加危险。因为人的出生是早出生，也被叫作不成熟的出生。初生的婴儿无法像动物幼崽那样，刚出生几分钟就能站起来，就能奔跑，就能自己逃命。人类幼儿必须经过一年多的时间才能慢慢学会走路，学会奔跑，才能慢慢理解这个世界。在这个时期，他完全处于一个手无缚鸡之力的状态、一种非常脆弱和危险的状态，非常需要照顾。因此，他自己就必须具备“上帝”的感受，只有这样，他才能获得足够的重视，才能生存下去。

一个状态特别糟糕的人，在他的内心世界，必须让自己变得特别重要、光芒四射、具有“神力”，不然他就难以生存。

内在小孩原初的状态就是一个“上帝”般的存在。