上邪
汉乐府民歌
【作者小传】
乐府是秦汉时设立的掌管音乐的机构，一方面为文人创造的诗歌制谱配乐并演奏，一方面采集民间歌辞。魏晋以后，人们将乐府所唱的诗也称乐府，于是“乐府”便由音乐官署的名称，一变而为诗体的名称。作为诗体的名称，乐府又有广义和狭义的不同。狭义的乐府指汉以来入乐的诗，包括文人制作的和采自民间的。广义的乐府包括那些并未入乐，而袭用乐府旧题或模拟乐府体裁的作品。
现存的两汉乐府民歌大多收在宋人郭茂倩所编《乐府诗集》中。它收集汉代至唐代的乐府诗，并根据音乐的不同，分为十二大类。其中汉乐府民歌多见于鼓吹曲辞、相和歌辞和杂曲歌辞等几类中，约三、四十首。这些作品，有的真实地再现了民众的种种悲惨遭遇，有的揭露封建礼教、封建制度的罪恶，还有的反映了人民的爱情生活和对美好理想的追求。作品采用叙事写法，形式自由而富于变化，由杂言渐趋向五言，故事情节较为完整，刻画人物细致入微，开拓了叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。
上邪
！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
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本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对恋人的热烈表白。诗的主人公呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，推出了五个不可能出现“与君绝”的景象，这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。清代张玉谷评价说，“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。
这首诗艺术上很见匠心：采用杂言体，从二言到六言，错落相间，显得活泼奔放；想象丰富，构思神奇；直抒胸臆，热烈大胆；用语朴实，口语色彩浓重，诗风刚健质朴。
【思考阐释】
一、谈谈本诗爱情盟誓的独有特征。
二、诗中的长短句的运用，对表达情感有什么作用？
三、《有所思》一诗是汉乐府中另一首情诗，试与《上邪》对照，分析两首诗的异同。
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汉乐府民歌《有所思》
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼唏！秋风肃肃晨风飔（sī，疾速），东方须臾高（东方发白）知之。
敦煌曲子词《菩萨蛮》
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。
乐府诗歌的源流
乐府起于秦汉，汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，富有现实主义精神；建安时代，曹操等人继承汉乐府的现实主义传统，发展为借乐府古题写时事，其后诗人就多有这种创作形式；盛唐杜甫创作《兵车行》、《丽人行》等诗时，对乐府旧题“无复依傍”，而是“即事名篇”，但没有从理论上进行总结；到白居易等倡导新乐府（用新题写时事的乐府诗）运动时，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义诗歌理论。