宽容是消灭敌人的最佳策略

南怀瑾先生感慨战国时期各国百姓生活的水深火热，从而分析其原因，指出当时各国之所以走富国强兵的路线，大多都是为了雪耻强国。这是战国时代各国间共同的情况——相当于个人的冤冤相报。在循环报复的思想下，绵延了几百年的战乱苦了几代百姓。

确实，在孟子游于魏国时，正值梁惠王“东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚”。梁惠王心中所想就是富国强兵，以雪前耻，根本不会去理会孟子“仁者无敌”那一套。这可以说是战国时代各种战乱四起的原因之一。国家间因仇恨、因“睚眦必报”而兵戎相见，最后受伤害的是百姓。而个人冤冤相报既伤人又害己。

东汉时期，苏不韦的父亲苏谦曾做过司隶校尉。另一个官员李皓和苏谦素有嫌隙，因此怀着私愤把苏谦判了死刑。当时苏不韦只有十八岁，他把父亲的灵柩送回家，草草下葬，又把母亲隐匿在武都山里，自己改名换姓，用家财招募刺客，准备刺杀李皓，以报杀父大仇，但刺杀一直没有成功。很久以后，李皓升为大司农。

苏不韦暗中和人在大司农官署的北墙下开始挖洞，夜里挖，白天则躲藏起来。干了一个多月，终于把洞打到了李皓的寝室下。一天，苏不韦和他的人从李皓的床底下冲了出来，不巧李皓出去了，于是杀了他的妾和儿子，留下一封信便离去了。李皓回房后，看到这个场面大吃一惊，以后他每天都在室内布置许多荆棘，晚上也不敢安睡。苏不韦知道李皓已有准备，杀死他已不可能，就挖了李家的坟，取了李皓父亲的头拿到集市上去示众。李皓听说此事后，心如刀绞，又气又恨，却不敢声张，没过多久就吐血而死。

苏不韦的一生生活在仇恨之中，为报仇竭心尽力。李皓只因一点儿私人恩怨，不忍私仇，就置人于死地，结果招致老婆孩子被杀，死了的父亲也跟着受辱，自己最终气愤而死，被天下人耻笑，真是愚蠢至极。冤冤相报就是如此，仇恨双方都得不到好处，这是一种“双输”的行为。因此何不将“冤冤相报何时了”变成“相逢一笑泯恩仇”的双赢，用一颗宽容的心对待仇恨。

通慧禅师年幼时，有一次去井边打水，恰好碰到一个卖鱼人。一条鱼不慎跌入他端水的盆中，他顺手将鱼捞起，扔到地上摔死了。

三十年之后的一天，早已做了住持的通慧对弟子说：“三十年前的一桩公案今天应该了结了！”弟子不明白住持的意思，垂手静听下文，只见通慧禅师径自闭目打坐，不再言语。当时有个统兵张浚，是个虔诚向佛的居士，恰好这天带兵路过通慧禅师所住的寺前，刹那间性情大变，暴怒异常，手持弓箭闯入法堂，对通慧禅师怒目而视。

通慧禅师笑道：“我已经等你很久了。”

张浚问道：“我与禅师素不相识，今日一见，为何心中如此愤恨，直欲置你于死地而后快。究竟是什么原因，还请禅师开示。”

通慧禅师便如实讲述了自己在三十年前无心摔死一条鱼的往事。

张浚听后大悟，说：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释，如今立地往西天。”说完便站着往生了。（往生：佛家指死后去西方极乐世界，亦即“立地成佛”之意。）通慧禅师见张浚已往生，便取出纸笔写道：“三十三年飘荡，做了几番模样。谁知今日相逢，却是在前变障。”写完，也于座上往生了。

抛却心中仇恨，这既是宽恕了别人，也是原谅了自己。有人曾经这样说过，消灭敌人最好的办法是把他们变成自己的朋友。在现实生活中，人与人之间的矛盾、摩擦是不可避免的，但你大可不必将它们看得太严重，动辄就上升到仇恨的地步。多一些宽容，多一份爱心，你的生活会多一点温暖，多一缕阳光。当你用宽容换来内心的豁达，用宽恕换来敌人的微笑时，你难道不是把最好的心情留给了自己吗？宽恕别人的过错，宽容别人的无意冒犯，宽容别人的缺点与不足，同时也等于宽容了自己。

当然宽容并不是“以德报怨”，这是一种没有原则的宽容。孔子提倡“以直报怨，以德报德”，体现出了老夫子的睿智，因为宽容也是有条件、有原则的，不可因一味宽容而纵容邪恶，这会造成更大的伤害。

古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。自古至今，宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念，成为中华民族传统美德的一部分，并且被视为育人律己的一条光辉典则。宽容也是一种幸福，饶恕别人，自己也能够与他人和睦相处。