第四课　修身治天下，心静四海平

向婴儿学习

苏轼有诗曰：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”这首诗乍一看，颇有点得道的意味，但仔细想想，只是用一点道的皮毛包裹着牢骚满腹而已。道家所谓“无知”、“无为”，并不是“愚且蠢”，而是“明白四达”，顺其自然，不强用智谋。苏轼一生确实多灾多难，好不容易爬上高位，被人一脚踢到某个地方当穷官；费尽辛苦爬上去，又被人毫不客气地掀下来。原因不在于他太聪明，而是因为他太喜欢用自己的聪明。世上的事光靠聪明是办不成的，就像汽车光靠速度不能安全行驶一样。

老子所提的六个问题，乍一看，好像是反聪明，仔细琢磨，原来是舍小聪明而用大智慧。“载营魄抱一，能无离乎”，意思是使“身心一致，不相互背离”，也就是说，使内心思想与外在言行相一致，并使自己的心灵与外部世界达成和谐。

世界上至少有一半人处于身心背离状态，他们总是被迫做自己不喜欢做的事，被迫说自己不喜欢说的话，他们也不喜欢自己的待遇和他人的评价，所以他们的心灵背负着沉重的压力，对生活、对他人充满了抱怨。假如能让身心一致，做自己喜欢的工作，拿自己喜欢的薪水，说自己喜欢的话，那么心灵就快乐了，抱怨也会变成对生活的感激。

有人会问：我确实不喜欢自己的工作，又找不到好工作；我确实不喜欢身边的人，又遇不到好人；我确实不满意自己的待遇，又无法让老板提职加薪，怎么办？

办法只有一个，改变自己的心态。请看一例。

有一次，英国游客杰克到美国观光，导游说西雅图有个很特殊的鱼市场，在那里买鱼是一种享受。当杰克来到鱼市场时，迎面而来的是鱼贩们欢快的笑声。他们面带笑容，像合作无间的棒球队员，让冰冻的鱼像棒球一样，在空中飞来飞去，大家互相唱着：“啊，5条鲤鱼飞到明尼苏达去了。”“8只螃蟹飞到了堪萨斯。”这是多么和谐的生活啊！杰克问鱼贩：“你们为什么这样开心呢？”

鱼贩说：几年前，这里也是一个没有生气的地方，大家整天抱怨，对什么都不满意。后来，大家认为，与其每天抱怨工作的沉重，不如改变工作的品质。于是，他们不再为钱做生意，而是把卖鱼当成一种艺术。再后来，一个创意接一个创意，一串笑声接一串笑声。鱼贩还说：大家练久了，人人身手不凡，可以和马戏团的演员相媲美。这种工作气氛还影响了附近的上班族，他们常到这儿来和鱼贩用餐，感染鱼贩们乐于工作的好心情。有不少没有办法提升员工士气的主管还专程跑到这里取经：“为什么整天在这个充满鱼腥味的地方辛苦工作，你们竟然还这么快乐？”他们得到的回答是：“实际上，并不是生活亏待了我们，而是我们企求太高以至忽略了生活本身。”

有时候，鱼贩们还会邀请顾客参加接鱼游戏。每个愁眉不展的人进了这个鱼市场，都会笑逐颜开地离去，手中当然还会提满情不自禁买下的海产品。

这个故事告诉我们：不是生活真的糟糕到需要抱怨的地步，而是我们忽略了生活的本质；不是工作真的无聊到需要讨厌的地步，而是我们没有把它当作一件有趣的事来做。一个不打算满意的人，谁也没办法让他真的满意，只有转变自己的心态，心灵才会变得快乐起来。

“专气致柔，能婴儿乎”，意思是，你能心平气和，像婴儿一样无忧无虑吗？世界上大多数麻烦，是因为私心杂念太多而造成的。既要盘算利弊得失，又要猜度他人心思；既要懊恼过去，又要担忧未来。如此思虑重重，心灵哪堪重负？如果以得失随缘的心态，以活在当下的心情，自然而然地做事，自然而然地生活，不必要的杂念就少了，心灵就轻松了。

1871年春天，一个年轻人拿起一本书，看到了对他前途有莫大影响的一句话：“最重要的是不要去看远方模糊的事，而要做手边清楚的事。”当时他是蒙特瑞综合医科学院的学生，生活中充满了忧虑，担心不能通过期末考试，担心毕业后找不到工作，等等。但这句话却使他从忧虑中解脱了出来。他的名字叫威廉·奥斯勒，曾创建世界著名的约翰·霍普金斯学院，并成为牛津大学医学院的讲座教授，还被英国国王册封为爵士。

40年后的一天，威廉·奥斯勒爵士对耶鲁大学的学生发表了演讲，他说，他之所以成功，完全因为那句话的影响，那句话让他学会了活在“一个完全独立的今天里”。他还说：“按下按钮，隔断那些尚未到来的明天和已经过去的昨天，然后就保险了，你拥有的只是今天。养成一个好习惯，为明天准备的最好办法，就是要集中你所有的智慧、所有的热诚，把今天的工作做得尽善尽美。这是你能应付未来的最好和唯一方法。”

如果一个人能专心于今天的事，他就用不着把那么多稀奇古怪的想法和担心塞在大脑里了，他就接近了“专气致柔，能婴儿”的境界。为什么说接近而不是到达呢？如果你能专注于此时此刻，就到达了！

“涤除玄览，能无疵乎”，意思是，你能清除精神的污垢，使心灵没有贪欲吗？人人都有欲望，但不宜过分。适度满足自身欲望，圣人也会认同，过分就不好。比如，吃饱肚子，这是正常欲望；吃饱了还要拼命狂吃滥喝，对身心无益，就过分了。发财是正常欲望，不择手段损人利己而发财，就过分了。“清除精神垃圾，使心灵没有贪欲”，就是要打消内心过分的念头，用自然方式去追求人生梦想。

“爱民治国，能无知乎”，意思是，你能亲善百姓，治理政事，却不自逞其能吗？就是说，做领导的人，要尽到自己分内的职责，但不要为了争功逞能而强用智谋。

有的人把“无为”理解为无所作为，这有些欠妥。该办的事尽心尽力去办，不该办的事不勉强去办，这才符合“无为”之道。

“天门开阖，能为雌乎”，意思是，你的思想与言行，能保持谦虚恭敬吗？这个道理很好理解，其中的分寸却不容易把握。如果你自己觉得很了不起，只是为了讨人喜欢或避免引人不快才谦虚恭敬，这不过是故作姿态而已。

真正的谦虚恭敬是：认识到世界的无穷，认识到自身能力的局限，从而心生敬畏；能真正意识到他人的可贵，意识到自身知识的不足，从而心怀敬意。孔子说“三人行必有我师”，孔子向9岁的项橐问礼，他是有所敬畏和充满敬意的，所以他能很自然地表达他的谦虚恭敬。

“明白四达，能无为乎”，意思是，你能明察秋毫，却不强用智谋吗？这就是说，洞悉人情世态和事物成败规律，从不为了证明自己而勉强去做什么。老子所讲的“无为”，不但不勉强去做坏事，好事也不勉强。打个比方，看见一个蹒跚学步的小孩摔了一跤，好像应该扶他起来。聪明人会想：孩子是摔大的，让他学会自己爬起来也许比扶他起来更好，于是袖手旁观。但是，如果这个孩子摔破了头，明明需要救治，仍然袖手旁观，就不对了。

总之，老子所提的6个问题，都是立足于“道”，以“无为”为准则。理解了“无为”二字，做人做事就无不合于道了！