三 丰富多样的集体文学活动
粗看起来，建安时期曹丕、曹植二人分别主持着文学集团，各自文学集团是以其官属为核心组成，但在实际上，由于曹丕的地位与身份，一般有影响的文学活动多是由曹丕来主持。从上述的组织形式还可以看到，曹操是把诸子置官属作为招揽人才的一种手段；这种官属是文学家的核心归属，它以本官属的成员为核心并团结了一大批文学家，史书这样称述曹丕、曹植与建安时期文学家的关系：
始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。（王）粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公干，并见友善。[25]
但是，有组织的文学活动正是以官属这种组织形式展开的，从而吸引社会上其他文学家的参加。广义上说，邺下文学集团正是以曹丕官属为核心组织而形成的。
（一）游园欢宴中的赋诗
前述曹丕，曹植及吴质对此都有论述。史载“太子燕会，众宾百数十人”[26]，可见其盛况，且这类游园赋诗一般是由曹丕主持的。这种游园欢宴往往有诗，如王粲的《公》、陈琳的《宴会》、刘桢的《公》、阮瑀的《公》，应玚的《公》与《侍五官中郎将建章台诗》、曹丕的《孟津》与《芙蓉池作》及《于玄武陂作》、曹植的《公》及《侍太子坐》。但有时曹植也主持游园欢宴，如他有诗《赠丁翼》，诗首八句云：
嘉宾填城阙，丰膳出中厨。吾与二三子，曲宴此城隅。秦筝发西气，齐瑟扬东讴。肴来不虚归，觞至反无余。[27]
描写出一幅乐融融的景象。
游园宴会的结果，是产生出一批诗作来，这类游园宴会内容的诗作，当是在游园宴会中或之后而作。游园宴会中所作可能还有其他题材内容的，但到底有哪些，今已不可考。
《楚辞·招魂》中有这么几句：“结撰至思，兰芳假些。人有所极，同心赋些。”王夫之这样解释说：“结者，结其篇章，撰其词句。至思，极思也。兰芳假者，藻思中发，若兰蕙之芳相假借也。极，思所至也。人各尽其思之所至，相竞美也。谓酒阑分题作赋，以纪胜会也。”[28]他说楚人的酒宴上已有“分题作赋”的风气，那么这风气就是魏的酒宴赋诗的先声。
（二）命题创作
一人出题大家作，当时称之为“命诗”“命赋”，这个“命”，当然是具有相当权威的人才能发出。此风始自曹操。建安十五年（210），“时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。（曹）植援笔立成，可观，太祖甚异之”[29]，曹植此赋已佚。几年后，曹丕《登台赋序》称：“建安十七年春，游西园，命余兄弟并作。其词曰……”此为《登台赋》，曹操、曹丕、曹植均有此赋。又王粲曾称“奉命作《刀铭》”[30]，这当是曹操所命。曹操有《百辟刀令》，说制成百辟刀数枚，将以与诸子，王粲《刀铭》可能即为此作。曹植亦有《宝刀赋》《宝刀铭》。
在另外的场合，则以曹丕命题更为普遍。如曹丕曾自称：“为太子时，北园及东阁讲堂，并赋诗，命王粲、刘桢、阮瑀、应玚等同作。”[31]又如阮瑀卒，曹丕作《寡妇赋》，亦命王粲作之，曹丕《寡妇赋序》称：
陈留阮元瑜，与余有旧，薄命早亡。每感存其遗孤，未尝不怆然伤心。故作斯赋，以叙其妻子悲苦之情，命王粲并作之。[32]
又如众人随曹操出猎，曹丕自作《校猎赋》，并命大家同作畋猎题材的赋。挚虞《文章流别论》称：
建安中，魏文帝从武帝出猎赋，命陈琳、王粲、应玚、刘桢并作。琳为《武猎》，粲为《羽猎》，玚为《西狩》，桢为《大阅》。[33]
又如曹丕自作《槐赋》，并命王粲也作之，曹丕《槐赋序》称：
文昌殿中槐树，盛暑之时，余数游其下，美而赋之。王粲直登贤门小阁外，亦有槐树，乃就使赋焉。[34]
又如曹丕、曹植失稚子，命诸人作哀悼文章：
建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐干、刘桢等为之哀辞。[35]
又如命以玛瑙勒为题作赋，曹丕《马脑勒赋序》称：
马脑，玉属也，出自西域。文理交错，有似马脑，故其方因以名之，或以系颈，或以饰勒。余有斯勒，美而赋之，命陈琳、王粲并作。[36]
陈琳《马脑勒赋序》也说：
五官将得马脑以为宝勒，美其英彩之光艳也，使琳赋之。[37]
曹植命题亦有，如曹植“曾作《鹖鸟赋》，命（杨修）作，修辞不为也。又命作《暑赋》，修虽造成，终日不敢献”[38]。又，曹植自己作《七启》，也曾命王粲作之。
（三）同一题目大家同时作
这也是一项有组织的创作活动。曹丕《临涡赋序》称：
建安（十）八年至谯，经东国，遵涡水，相佯乎树下，驻马书鞭，作《临涡之赋》。[39]
曹植亦有《临涡赋》，从曹丕所云“余兄弟从上”云云，知此同题之赋为同时所作。又，曹丕、曹植都有《代刘勋妻王氏杂诗》，可视为同时所作。曹丕、曹植、王粲又都有《出妇赋》，也是同咏此事。又，徐干有《于清河见挽船士新婚与妻别》，曹丕有《清河作》与《见挽船士兄弟辞别》，也可视为同时所作。又，建安十三年曹操南征荆州，曹丕作《述征赋》，阮瑀作《纪征赋》，徐干作《序征赋》，可能为同时所作。建安作家的同题作品甚多，但有些不知是否同时所作，此处只述同题同时所作，馀姑不论。
（四）文学家们彼此鼓励创作、赠阅文章、品赏作品与修改文章
曹丕《又与吴质书》曾这样问吴质道：“顷何以自娱，颇复有所述造不？”这样的问语中的确含有鼓励对方创作之意，并表现了对对方作品的敬慕之情。曹植《与吴季重（质）书》说：“其诸贤所著文章，想还所治，复申咏之也。可令熹事小史，讽而诵之。”[40]曹植送上“诸贤”的文章请吴质品赏。吴质《答东阿王书》回复道：“还治讽采所著，观省英玮，实赋颂之宗，作者之师表也。众贤所述，亦各有志。”[41]这是谈自己的观感。曹植《与杨德祖书》[42]，载其曾给杨修送上自己的生平著作，“今往仆少小所著词赋一通相与”。此类赠阅作品之事，有时范围还会有所扩大，曹丕就曾“以素书所著《典论》及诗赋饷孙权，又以纸写一通与张昭”[43]。
这些文学家还互相请求他人评阅自己的作品，曹植《与杨德祖书》说：“世人著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。”他主张送作品给他人看，请别人指出缺点，自己则马上修改订正。《与杨德祖书》载，他还曾修改别人的作品并赞扬其人的谦虚态度，其曰：
昔丁敬礼尝作小文，使仆润饰之，仆自以才不能过若人，辞不为也。敬礼云：“卿何所疑难乎！文之佳丽，吾自得之。后世谁相知定吾文者邪？”吾常叹此达言，以为美谈。
曹植还把文章送给陈琳，陈琳回信谈了感想，其《答东阿王笺》云：
昨加恩辱命，并示《龟赋》，披览粲然。君侯体高世之才，秉青蓱干将之器，拂钟无声，应机立断，此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。音义既远，清辞妙句，焱绝焕炳，譬犹飞兔流星，超山越海，龙骧所不敢追，况于驽马，可得齐足。夫听白雪之音，观绿水之节，然后东野巴人，岂鄙益著，载欢载笑，欲罢不能。谨韫椟玩耽，以为吟颂。[44]
无疑，文学集团内诸文学家相互鼓励创作、赠阅文章、品赏作品与修改作品，对繁荣创作、提高创作质量起到了良好的作用。
（五）文学集团的诸人还相互赠答诗作
文献所载此类作品甚多。王粲有《赠杨德祖》，刘桢有《赠五官中郎将》、《赠徐干》，徐干有《赠五官中郎将》、《答刘桢》，曹植有《赠徐干》、《赠丁仪》、《赠王粲》、《赠丁仪王粲》、《赠丁廙》，等等。
就文学家相互之间的赠答来说，则多是叙述友情与相互劝勉。其中上对下的赠答作品也很具特色。这类赠作或赞赏勉慰对方，如曹植《赠徐干》称“慷慨有悲心，兴文自百篇”“良田无晚岁，膏泽多丰年。亮怀玙璠美，积久德愈宣”[45]；如曹植《赠王粲》称“重阴润万物，何惧泽不周”[46]。曹植让他们自己相信自己一定会发挥出才力而人尽其用的。有的是重申友情，如曹植《赠丁仪》称“思慕延陵子，宝剑非所惜。子其宁尔心，亲交义不薄”[47]。有的则有箴规之义，如曹植《又赠丁仪王粲》末四句以“丁生怨在朝，王子欢自营。欢怨非贞则，中和诚可经”[48]，劝他们以“中和”作为自己立身处世的永恒准则。有的则是共抒豪情壮志，如曹植《赠丁翼》的末数句：
我岂狎异人，朋友与我俱。大国多良材，譬海出明珠。君子义休偫，小人德无储。积善有余庆，荣枯立可须。滔荡固大节，世俗多所拘，君子通大道，无愿为世儒。[49]
但没见曹丕对其他文学家的赠作，可能失传了。
（六）品评同时代的诸文学家
此多是具有领袖地位的人所作。如曹丕《典论·论文》称：
王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张蔡不过也。然于他文，未能称是。琳瑀之章、表、书、记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。[50]
曹丕在诸子逝世后，还曾写信给吴质论诸文学家的作品特点，《又与吴质书》称：
而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十馀篇，成一家之业，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作意，才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。闲历观诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳，至其五言诗，妙绝当时。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善於辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过也。
评论诸子，既指出长处，又指出短处，显示出领袖的公允与气度。曹丕《典论·论文》批评“文人相轻”的风气，并说要“审己以度人”而“免于斯累”来评价作家，看来他是做到了。吴质《答魏太子笺》回复曹丕，笺中有“若东方朔、枚皋之徒，不能持论，即阮、陈之俦也”与“至于司马长卿称疾避事，以著书为务，则徐生庶几焉”[51]，则都是以贬为主，这是为了突出笺中对曹丕本人的褒扬，这就显得客气话太多了。
曹植《与杨德祖书》评价诸子，先称赞诸子昔日各擅名一地，后集邺城，但“不能无病”，他是以之为核心来论述诸子的：
然此数子，犹不能飞翰绝迹，一举千里也。以孔璋之才，不闲辞赋，而多自谓与司马长卿同风，譬画虎不成还为狗者也。前为书啁之。
（七）以文坛领袖的身份与地位为先死者编诗文作品集
建安二十二年（217），徐干、陈琳、应玚、刘桢在疫疠中逝世，曹丕万分伤心。次年，他《又与吴质书》说：“顷撰其遗文，都为一集。”在孔融被曹操处死后，曹丕因深好孔融文辞，称他为扬雄、班固之类的文学家，并以金帛募取孔融文章，想必也是为了撰为一集。南朝宋人谢灵运有《拟魏太子邺中集诗八首》，各以曹丕、王粲、陈琳、徐干、刘桢、应玚、阮瑀、曹植的口吻作诗。看来曹丕当年还编过《邺中集诗》，把当年在邺集会的诗作收为一集。