胭脂獄（許善長）

《胭脂獄》傳奇，《古典戲曲存目彙考》著錄，現存光緒十年（一八八四）碧聲吟館刻本，《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第一〇一冊據以影印。

胭脂獄自敍[1]

許善長

余旣成《神山引》八齣，觀者謬加許可。或曰：“子以《隨園詩注》云康熙十五年事，信以爲眞，因有是製。然神仙之說，究屬渺茫。《聊齋》內《胭脂》一則，層折頗多，奇冤超雪，且有施愚山先生一判，膾炙人口，事更徵實，何不譜之？”余唯唯。

歸取蒲《志》，細加尋繹，讀至公討其招供，反覆凝思，拍案曰：“此生冤也！”其冤在何處？並未明言。掩卷代思，恍然有得。宿介假無心之詞，問女家閨闥甚悉，初次踰垣，直達女所，何至二次誤諧翁舍？迷妄如此，前後顯係兩人，以是知其冤也。若毛大者，兇殺之際，已遺繡履於牆下，脫然而去，毫無贓證。非若《釵釧記》之釵釧，在韓時中家，可以計賺；《十五貫》之釵，得於鼠穴，可以智求。設非愚山先生託以神明，加以愚弄，直不能指其實以罪之。甚矣，聽訟之難也！

吳公訊出宿介，釋鄂拘宿，遂成鐵案，共稱神明。其誤在得情則喜，遽曰“宿娼者無良士”、“踰牆者無所不爲”，二語非“莫須有”乎？果再詳思而細審之，當亦有所得。異史氏曰：“棋局消日，紬被放衙”，“嘵嘵者以桎梏靜之”，此輩何足論！如吳公者，尚不能無議，何況其他！因爲《胭脂獄》院本十六首，於《繹供》、《提鞫》二齣，特申明蒲《志》未詳之意旨云。

光緒甲申春日，玉泉樵子自敍。

（《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第一〇一冊影印清光緒十年碧聲吟館刻本《胭脂獄》卷首）

[1] 底本無題名。