第十章 大鼓廷杖

在影视剧《包青天》中，我们时常能看到开封府衙门口立有一只大鼓，百姓若是上前击鼓鸣冤，包大人就会立刻升堂审案，为百姓昭雪冤情。

我们假设，古代百姓一不小心得罪了权贵，遭遇不公之事，到县衙击鼓鸣冤，结果县官昏庸不作为，竟然不受理；那么没有办法，只得将状纸递到州府，可是州府官员也不作为，只是一味推诿；万般无奈之下，只能将状纸递到省里，没想到官官相护，省里也万般推诿，不为百姓做主。

试问，寻常百姓报官无门，该如何是好？

或许有人会说，可以上京城拦龙辇告御状。

他们认为，只要到了京城，看到龙辇，奋不顾身地冲上去一拦，扑通一下跪倒在地，头顶状纸，口里大喊：“皇上，小民有天大的冤屈，还望皇上明察，替小人做主啊……”然后皇帝就会缓缓起身，接过状纸，看完后说道：“你且放心，朕自会为百姓做主。”

如果有谁这样认为，那估计是影视剧看多了，上京城拦龙辇可不是闹着玩的。如果寻常百姓贸然去拦龙辇告御状，大概没到龙辇跟前，已经被当作刺客乱刀砍死了。龙辇是谁都能靠近的吗？

到了这里，估计蒙冤的百姓早已万念俱灰，接着就是寻死了。

朱元璋意识到了这个问题，也想给百姓做主，于是特地设置了一只大鼓，为百姓进京上访告御状开辟了“绿色通道”。

洪武元年十二月（1369年1月），朱元璋命人在午门外设置了一只大鼓，还每天派一名监察御史轮流值班看管，这只大鼓叫作“登闻鼓”。后来朱棣迁都北京，这登闻鼓也搬到了长安右门外，改由一名六科给事中和一名锦衣卫轮流看守。

如果有老百姓前来击鼓，那么登闻鼓的值班御史就会带他去见皇帝，谁也不能阻拦。

许击登闻鼓，监察御史随即引奏。

——《大明会典》

这登闻鼓好啊！一敲就能面圣诉说冤情，直达天听，而且还没人敢阻拦，因此很受百姓欢迎，百姓纷纷要去南京城排队敲鼓。

张三昨天晚上和老婆吵架了，老婆说过不下去了，扬言要离婚分家产。张三不同意，所以想去敲鼓。

李四邻居造新房子，围墙的地界越过李四家，李四和邻居吵起来了。可是对方家族庞大，人多势众，吵不过呀，李四想想自己太吃亏了，便也想着去敲鼓。

王五借给朋友一百两银子，说好年利息十两，可是到期了，朋友不但没有给利息，连本金也不还了。王五越想越火，也想去敲鼓。

…………

如果这些人都去敲那登闻鼓，朱元璋可要累坏了，也忙不过来。毕竟这皇帝断案也是国家资源，是有限的，可不能这么糟蹋，于是朝廷对登闻鼓的受理范围作了规定。

其户婚田土斗殴相争军役等项，具状赴通政司，并当该衙门告理。不许径自击鼓。守鼓官不许受状。

——《大明会典》

意思是说，比如家庭纠纷、婚姻纠纷、土地纠纷、经济纠纷、斗殴等琐碎案件都不在登闻鼓的受理范围，这些纠纷只能到当地衙门告状诉讼，或是去找通政司，不能敲登闻鼓。

当然，即使你敲了登闻鼓，轮流看守登闻鼓的官员也不会受理，绝不会带你去见皇帝。

同时，朝廷对敲登闻鼓还设置了一个条件，其实就是一套程序。比如你有冤屈，可不能直接到京城敲登闻鼓，要走一套自下而上的程序：你先要到县衙击鼓告状；倘若县令判案不公，那么你再去府衙告状；府衙还是不行的话，你再去按察司告状；如果一路下来都不满意，你才可以到京城敲登闻鼓，直达天听。

凡民间词讼，皆须自下而上，或府州县省官，及按察司不为伸理，及有冤抑，机密重情，许击登闻鼓。

——《大明会典》

这套自下而上的程序有了，为了防止刁民越级，恶意诬告，又加了一条规则：你若是不按照规则自下而上，而是直接进京敲鼓，那么就是越诉，不管你有没有冤情，即使你比窦娥还冤，对不起，先打你五十大板再说；倘若查证后发现你所说的情况不实，那么就再打一百大板，并将你以诬告治罪。

凡军民词讼，皆须自下而上陈告。若越本管官司，辄赴上司称诉者，笞五十。

——《大明律·刑律》

朱元璋摆下这登闻鼓后，又设下了这套敲鼓程序，这鼓可就敲得热闹了。

《明太祖宝训》中记载，洪武二十四年（1391）七月，龙江卫吏因为工作中犯了错误，被罚抄书。当时正遇上母亲病故，于是他就打了请假条上去，请求回家为母守孝，这请假时间还有点长——三年。

明朝有个制度，父母去世，在朝为官者不论是谁，都要回家守丧三年，三年内不用上班，这是孝道，乃是亲情所在。倘若你是国之栋梁，若是朝廷缺了你，大明王朝就运作不下去，那么你可以不回去守丧，叫作“夺情”，意思是说由于工作需要，为了国家迫不得已夺了孝亲之情。明朝的张居正就曾被皇帝下旨夺情。

龙江卫吏一请假就是三年，你说他这三年的活儿谁干呀？当时的吏部尚书叫作詹徽，心中不乐意了，这请假条到他手里后，他竟然没签字，不同意。龙江卫吏万般无奈下只得敲登闻鼓，向朱元璋申诉。

朱元璋了解情况后，立即召见詹徽，当面将他斥责了一顿，说道：“龙江卫吏虽然被罚劳役，但是天伦不可废除，如果不让他为母亲守丧，那么这当儿子的会遗憾终身。帮助别人向善，尚且怕别人不能为善；如果别人要为善，你却阻止他，那还用什么来劝善呢？孝顺的子子孙孙永不匮乏，上天自然会恩赐福祉给孝顺的人。”

詹徽闻言后，惭愧不已，回去立即批准了龙江卫吏守孝的请假条。

洪武二十四年七月己巳，龙江卫吏以过罚书写，值母丧，乞守制。吏部尚书詹徽不听，吏击登闻鼓诉之。太祖召徽切责之曰：“吏虽罚役，天伦不可废，使其母死不居丧，人子之心终身有慊。夫与人为善，犹恐其不善，若有善而沮之，何以为劝？诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’乃独不然耶？”徽大惭，吏遂得终丧。

——《明太祖宝训》

洪武二十五年（1392）二月，曹县主簿刘郁因为犯了一个小错被捕了。这刘郁平时人缘不错，县里有德望的百姓在杨德的带领下进京面见朱元璋，奏报刘郁平日为官两袖清风，勤政爱民，颇受百姓好评。朱元璋闻言后，龙颜大悦，说道：“为官施政不难，得民心难。刘主簿在县里施行善政，惠及百姓，所以深受百姓爱戴。”说完便释放了刘郁，并恢复了他的官职。

朱元璋对身边的文武百官说道：“今天，百姓进京跟朕说刘主簿的贤德，朕便原谅了刘主簿，并恢复其官职，让他继续治理，如此一来，我们上下之间就没有隔阂了。如果官员都能得到当地百姓的爱戴，那还怎么会担忧治理不好国家呢？”

这皇帝哪里是寻常百姓说见就能见的呢？杨德等人诣阙面圣，后人推测应该是登闻鼓的功劳。

洪武二十五年（1392）四月，怀远县有个百姓叫作王出家儿，已经七十多岁，膝下两个儿子都参了军，随军出征，全都战死沙场。家里还有一个小孙子，刚满八岁，结果地方政府却强迫小孙子参军。王出家儿不服，于是便将此事上告朝廷。

强迫一个刚满八岁的孩子去参军，这不是让孩子去送死吗？再说了，家中两个儿子都已参军战死，理应免除兵役，地方政府怎么还强迫他家服兵役呢？

朱元璋得知此事后大怒，当即下令免除王出家儿孙子的兵役，并赏赐钱财，送他们回了家乡。王出家儿将此事诉于朝廷，告状成功，后人推测也是登闻鼓的功劳。

洪武二十五年四月壬子，怀远县人王出家儿年七十余，二子俱为卒，从征以死。一孙甫八岁，有司复追逮补伍。出家儿诉其事于朝，令除其役。

——《明太祖实录》

所以说，朱元璋设置登闻鼓，给百姓进京上访告御状开辟了“绿色通道”，确实意义非凡。这样一来，皇帝不仅能够听取百姓呼声，审视朝廷政策利弊，而且还能监督官员，威慑官员，防止他们贪腐懒政、官官相护、为所欲为。

洪武二十四年（1391）五月初一日，有个地方官员千里迢迢地跑到京城敲响了登闻鼓，不过没想到他并没有面圣诉苦，却直接自尽于登闻鼓下。

这人到底是谁呢？

这个地方官员叫作青文胜，乃是洞庭湖畔龙阳县的典史。这典史一职，乃是知县下面掌管缉捕、监狱的属官，在明初没有品级，不入流。

一个没有品级的小官为何要敲登闻鼓，还要在鼓下自尽呢？

原来龙阳县临近洞庭湖，常年发生水灾，百姓粮食收成不好，吃饭都成问题，更交不起赋税。可是当地官员无视水灾，为了自己头顶上的乌纱帽，强行征赋，严刑追缴，逼得百姓家破人亡。青文胜对此很忧愤，于是带领百姓筑堤抗洪，可惜几次三番都被冲垮了。

洪武二十四年（1391）夏天，龙阳县再次遭遇了百年不遇的洪涝灾害，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言。青文胜体恤百姓疾苦，决定为民请命，毅然赶赴京城递上奏章，请求朝廷减免百姓赋税。可是这奏书递上去后就石沉大海，杳无音信。

其实这也不难理解，你一个没有品级、不入流的小官递交的奏章，又怎么能引起朝廷的重视呢？

青文胜在京城苦等多日，不见回音，可是这样长久等下去也不是个办法，于是叹道：“老天爷，我有何面目回去见父老乡亲呢？”

五月初一日，青文胜又上了一次奏章，再去午门外敲响登闻鼓，然后自尽于鼓下。

朱元璋得知此事后，立即派遣官员火速赶往龙阳县勘察灾情，情况属实。朱元璋感念青文胜为民杀身，特地降旨免去龙阳赋税2.4万石，定为永额。龙阳百姓无不欣喜，纷纷返回故里，重建家园。

青文胜去世后，有个老仆将他的尸体带回了龙阳。青文胜为官清廉，家无余资，留下孤儿寡母无人照料。龙阳百姓深感他的大恩大德，为他建祠立庙，还用公田百亩供养他的家人。

青文胜，字质夫，夔州人。仕为龙阳典史。龙阳濒洞庭，岁罹水患，逋赋数十万，敲扑死者相踵。文胜慨然诣阙上疏，为民请命。再上，皆不报。叹曰：“何面目归见父老！”复具疏，击登闻鼓以进，遂自经于鼓下。帝闻大惊，悯其为民杀身，诏宽龙阳租二万四千余石，定为额。邑人建祠祀之。妻子贫不能归，养以公田百亩。

——《明史》

百姓捉官赴京

朱元璋出身贫寒，从小见惯了官吏下乡扰民，也受尽了官吏的欺凌，于是他当了皇帝之后，便下令官员不得下乡骚扰百姓。为了更好地监督官员，他不仅将登闻鼓放在宫门口，鼓励百姓前来击鼓鸣冤，而且还发动百姓监督官员，鼓励百姓进京上访。

在古代，民告官是不敢想象的。但是在洪武时代，竟然真发生过类似事件，史料中还记载了“百姓拿下官吏上京”的故事。

十二布政司及府州县，朕尝禁止官吏、皂隶，不许下乡扰民。其禁有年矣。有等贪婪之徒，往往不畏死罪，违旨下乡，动扰于民。今后敢有如此，许民间高年有德耆民，率精壮拿赴来京。

——《大诰续编·民拿下乡官吏第十八》

故事是这样的：

北平布政司下属乐亭县的主簿汪铎与县衙负责人一起设计了一出“敛派徭役”。当时，乐亭县其实不需要征调民夫，但是主簿汪铎与县衙负责人借着朝廷征调民夫的旗号，进行索贿，乘机敛财，结果搞得满城风雨，民怨沸腾。

这时候，百姓自我保护的意识已经得到了提高，知道皇帝（朱元璋）有过命令，如果有不法的官员在地方上为非作歹，百姓可以抓住官员解送京城治罪。当地有一位德高望重的老先生叫作赵罕辰，振臂一呼，聚集了三十四名精壮村民，把这伙违法乱纪、下乡扰民的地方官吏捆绑了起来，立即押解京城。路上，还有说事人、管事人等十人幡然悔悟，一同辅助百姓进京。

主簿汪铎得知情况，大惊失色，知道此事非同小可，立即拍马追赶，在出县城四十多里之地，终于赶上了这群人。汪铎立即翻身下马，来不及休息，气喘吁吁地说道：“我从十四岁开始努力读书，经过一番努力奋斗，好不容易考了个功名。你们能不能暂且放过我这一次，不要坏了我的前程啊。”

我十四岁读书，灯窗之劳至此，你可免我此番，休坏我前程。

——《大诰三编·县官求免于民第十七》

百姓哪里肯听他的哀求，硬是将这些人押解到了京城。朱元璋知道此事后，说道：“到底是谁家的父母生了这么没出息的儿子！经过一番寒窗苦读，考取了功名，当了县官，光耀门楣，本应受到当地百姓的爱戴，如今却干了这等坏事，被百姓绑了送京城，这才求饶乞免，纵然百姓饶过他，还有什么面目再回去当官呢？”

呜呼愚哉！孰父母生此无藉不才之徒。官于是县，是县民瞻，今既不才，为民所觉，乞怜哀免于耆民，纵然得免，何面目以居是任？

——《大诰三编·县官求免于民第十七》

最后，朱元璋感叹道：“呜呼！虽然不是本人，但凡听说这件事的人都会觉得脸红。贤明有德的君子，应该以此为鉴！”

呜呼！兴言至此，虽非本人，凡听读者亦皆赧焉。贤人君子，可不为之戒乎？

——《大诰三编·县官求免于民第十七》

在封建王朝，通常都是百姓处处哀求官员。而县里的主簿虽说官不大，但是在地方上也是个有头有脸的实权人物，先是耀武扬威地下乡骚扰百姓，结果却被百姓押解进京，立即露出一副可怜巴巴的样子，向百姓乞怜。这种事在古代，恐怕也只有洪武朝才会出现吧？

朱元璋将县衙的大鼓搬到京城，变成了登闻鼓。除此之外，他还将县衙的一样东西搬到了朝廷，这样东西是什么呢？

廷杖

在戏曲和影视剧中，我们时常看到古代县官在衙门里审理案子的时候，两边站满衙役，手中拿着木杖，嘴里喊着：“威武……”令堂下被审之人瑟缩不已。如果堂下被审之人不服或是不老实回答，就会挨板子，一顿板子下去，被打之人不死也会丢掉半条命。明太祖朱元璋当了皇帝之后，觉得这个方法不错，便把木杖搬到了宫中。上朝之时，哪个臣子不听话，触怒龙颜，他便让人用这木杖伺候臣子，这木杖就是后来百姓口中的“廷杖”。

廷杖之刑，亦自太祖始矣。

——《明史》

明初有个官员叫作茹太素，每次写文章不写则已，一写惊人。本来五百字能说清楚的事情，他至少要写八九千字，甚至上万字，而且语意艰涩，令朱元璋十分头痛。有一次，茹太素又给朱元璋上了一道奏章。朱元璋一看，洋洋洒洒几万字，眉头皱了一下，便不想再看他的奏章，于是就叫中书郎王敏念给自己听。王敏接过奏章一字一句地念将开来，念到一万六千五百字的时候，王敏口干舌燥，而朱元璋还是没听出头绪，不知所云，当场大怒，骂道：“全是花言巧语，没用的东西，朕最讨厌这些了。”于是命人用廷杖将茹太素当场暴打了一顿。

这个茹太素还算是幸运的，虽然挨了一次打，至少没丢性命。又有多少正直的官员因为触怒了朱元璋，而枉死在这廷杖之下呢？明初工部尚书薛祥就是较为典型的一位。

薛祥，字彦祥，安徽无为（今安徽芜湖）人，后来跟随俞通海一起，率领巢湖水军投奔朱元璋。明军渡过长江之后，薛祥担任水军军营的管军镇抚一职，跟随太祖皇帝朱元璋征战四方，屡立战功。

洪武元年（1368），薛祥奉命从水路转运粮食到河南，半夜抵达蔡河，结果贼人突然从四面八方拥来。薛祥临危不惧，好语良言劝解，最后使贼人散去。朱元璋得知后，称赞有加。薛祥在淮安等地做官时，见到灾民便尽力慰问救济，碰到暴乱，牵连甚广时，他总是亲自参加会审，宽大处理，尽量不株连，被当地百姓称道。百姓在薛祥的治理下，相互劝勉，乐做善事，当地民风得到很大的改善。

洪武三年（1370），三年一次的全国政绩大考核到了。薛祥政绩斐然，在此次考核中排名全国第一，因此被调任京城。当地百姓纷纷焚香祝愿，希望他再来此地为官。百姓为了怀念他，还将他的画像贴在家中。

洪武八年（1375），薛祥担任工部尚书。当时，宫中正在营造凤阳宫殿，朱元璋坐在殿中，隐约听到有人拿着兵器在宫殿屋顶打斗的声音。朱元璋是个多疑之人，便问到底怎么回事。太师李善长上奏说，这是工匠们在使用厌镇法（一种古代巫术），用来镇服或驱避。

这个说法当然不可靠，但是朱元璋十分相信，听后勃然大怒，要将全部工匠一律斩杀。

工匠按照轮班制上岗，使用厌镇法的工匠毕竟不多，但是朱元璋却要将全部工匠一律斩杀，确实有些不妥。于是，薛祥仔细区分出那些不在岗的工匠，而且还反问朱元璋：“都说工匠们使用厌镇法，这事情一点根据都没有，而且这些铁匠、石匠跟皇帝您无冤无仇，干吗要那样做呢？”

朱元璋闻言后，仔细一想，有些道理，便不再斩杀这些铁匠、石匠了。

就这样，薛祥从“虎口”中一次性救下了上千人。

后来在营建谨身殿之时，有人欺骗皇帝，将中匠上报为上匠。朱元璋得知后，暴跳如雷，要将错报的工作人员和工匠们全部斩杀。朝中众臣见朱元璋正在气头上，谁也不敢惹火烧身，连大气都不敢喘，更别说进言了。

只有薛祥一人在旁争辩道：“工作人员上报不准确，你就要斩杀全部工匠，恐怕不符合法规。”

朱元璋闻言后，想想确实不妥，便下旨改用腐刑（阉割）。薛祥又上奏说道：“一旦用了腐刑，他们便全部成了废人，不如改用杖刑，这样他们还是能够劳动，为皇上服务。”

朱元璋想了想，最后还是同意了。

洪武十四年（1381），薛祥因为牵连到一个案子，最后竟然被朱元璋命人用廷杖活活打死，四个儿子也全都被贬到琼州。薛祥死时，天下百姓无不为之落泪。

薛祥是一个颇具治国能力的千古好官，为国为民，最后却悲惨收场，竟被朱元璋杖责而死，呜呼哀哉！

不过，这样的好官定会名留青史，百姓永远不会忘记他！

奏章写得太长，就要被当众扒下裤子打屁股；不小心牵扯到什么案子，就要被廷杖活活打死，还要全家流放。这洪武年间的官可真不好当呀！

不过，有道是“万般皆下品，唯有读书高”，中国古代学子谁又不想通过科举，考取功名，入朝为官呢？下面我们聊聊明朝的科举。